第一百五十七章 反应
“这如何使得”琼州招抚使司后衙的偏厅里,陈允平的声音显得异常尖锐,几乎快要失态了。
不光是杨行潜等人,就连刘禹都有些吃惊于他的反应,一直以来,对方做事都算得上勤勉,对他的指令也是毫不打折扣,称得上是合作愉快。
因此,当刘禹以不太正式的口吻说出这件事情时,根本就没想到会怎么样,然而事实证明他有些高估了古人的承受能力,或者说是对于传统的执着,有些改变可能比黑科技还要让人难以接受,就僻如他方才的计划。
其实在他看来,这只是个顺手而为,编户齐民,是官府最为重要的一项权力,他不仅关系着税收,更是执政能力的体现,要知道,一直到新华夏的建立,差不多是用暴力的手段摧毁了延续千年的宗法统治,因此才会被人称之为“革命”。
而革命是要流血的,无论是革命者还是被革掉的那些人,就如同伟人说过的一句话:“革命不是请客吃饭。”,刘禹并不想搞出暴力事件,这正是他为什么孜孜以求混体制的原因,在外患当头的严峻形式下,他需要更多的有生力量,而不是相反。
所以,利用元人的攻势逼迫百姓离乡,打破传统的宗族社会,再利用收容来重新编户,打破宗法和家法的制约,让生产力得到最大的解放,就是他把事情搞得这么复杂,不惜重金打造一个新城市的最终目地。
没有了土地束缚的百姓,实际上就从生产资料被动的一方解放了出来,在资本主义没有形成的情况下,他们将不得不依赖于官府的运作,或是从军,或是作工,无论是哪一样,旧有的生产关系都被摒弃了,当然传统的宗法约束也将不复存在。
然而,作为封建制度下成长起来的文人,陈允平怎么可能会理解他的举措,为什么要以宗法约束很简单,稳定,同时能更将行政成本降到最低,官府让出了乡一级的行政,只保留了税收权,而乡绅则以负担租税差役的方式,取得自治权,从而达成一种动态的平衡,这就是延续了几千年的华夏传统政治。
甚至可以说是一种原始形态下的民主制度,现在被刘禹这么突然一下子废弃了,不光是陈允平,就连同样文人出身的杨行潜和张青云都感觉到了一种失落,这种失落缘于对于未知的恐惧。
“同楼不同乡,甚至不同姓,邻里之间毫无瓜葛,便会催生诸多矛盾,照抚帅的计划,全州将会建成上万幢这样的楼,下官不知道该如何去协调这些矛盾,更不知道让谁去做”
无他,刘禹的计划也太狠了,一幢楼里要尽量做到所有的百姓来自不同的州,不同的乡,绝不能有亲戚,甚至势力大一些的,还要分到不同的县去,一下子就将那些关系支得七零八落,以后别说抱成团了,就是想去探望一下都是极费功夫的事。
这时空没有计划生育,每家都是尽可能地多生,当然由于卫生和营养等条件的制约,婴儿的夭折率是非常惊人的,不过大多数人都是和一大家子人一起长大的,不管是富裕人家还是贫苦人家,如果让刘禹将这些人家一一拆分,每家不过三五口子人,那会形成一个惊人的户数。
“如此以往,老无所养,幼无所依,亲情凉薄,人心淡陌,绝非国家之福,还望抚帅三思。”虽然只有陈允平一个人在说,但是杨、张二人既没有阻止,也没有帮腔,很显然他们有着同样的想法,只是碍于身份不便说出来罢了。
“那就让他们无暇去理会旁的事,本官相信远亲不如近邻,邻里和谐,并不是什么奢望,三代以降,何曾有乡绅豪门,何曾有官府胥吏,不是一样安居乐业可见,与民生休,绝不是什么一成不变的事。”
见陈允平还要说什么,刘禹摆摆手,并不是他要搞一言堂,论那些经史子义,他是辩不过读书人的,只能将逻辑掰到自己制定的规则里来,之所以要费心去说服他们,而不是搞什么杀伐果断,是因为具体做事的人是他们,不是某个能力平平的穿越者。
“君衡,非是本官一意孤行,你试想想看,如果照你说的去做,一楼之内甚至几楼乃至一县之内俱是同族同乡,是他们的势力大还是官府的势力大”
“这......”陈允平猛然醒觉,对方说得不错,官府势强那是因为互不干涉内政,又掌握着强力机器,才能达到一个平衡,现在不一样了,一个县会有上百万人,数十万户,光是听着就头皮发麻,让这些百姓在宗族的号召下联合一气,治理起来谁听谁的就难说了,要知道百姓纳粮缴税还要出役当兵,几乎包办了一切,这种情况下官府拿什么来制衡。
“无论如何,他们皆是治下之民。”陈允平的反驳有些软弱无力。
“可是你不要忘了,本官将会让所有的百姓都读书识字,他们现在想不到的,过后还会想不到么”
刘禹不会告诉他们,这么做只是在新的生产关系和社会形态建立之前的权宜之计,视百姓为仇寇,针对他们的一切举措都会让人心里不舒服,这种不舒服是很正常的,不过是缘于理解的不同而已。
要么不做,要做就要将事情做到底,他都搬出了指纹鉴别、像片归档这样的大杀器,还不能打破原有的社会形态,那费心地搞这么多事,又有什么意义,一直到这一刻起,刘禹才是真正地露出了自己的意图,仅仅只是一角,都令之前相信他的那些人有些猝不及防。
陈允平沉默了,他当然不是这么容易就被说服了,而是心里明白,这位抚帅不会再听取不同意见,要么跟着他做下去,要么,就放弃这里的一切,分道扬镳,没有其他的路可走。
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不光是杨行潜等人,就连刘禹都有些吃惊于他的反应,一直以来,对方做事都算得上勤勉,对他的指令也是毫不打折扣,称得上是合作愉快。
因此,当刘禹以不太正式的口吻说出这件事情时,根本就没想到会怎么样,然而事实证明他有些高估了古人的承受能力,或者说是对于传统的执着,有些改变可能比黑科技还要让人难以接受,就僻如他方才的计划。
其实在他看来,这只是个顺手而为,编户齐民,是官府最为重要的一项权力,他不仅关系着税收,更是执政能力的体现,要知道,一直到新华夏的建立,差不多是用暴力的手段摧毁了延续千年的宗法统治,因此才会被人称之为“革命”。
而革命是要流血的,无论是革命者还是被革掉的那些人,就如同伟人说过的一句话:“革命不是请客吃饭。”,刘禹并不想搞出暴力事件,这正是他为什么孜孜以求混体制的原因,在外患当头的严峻形式下,他需要更多的有生力量,而不是相反。
所以,利用元人的攻势逼迫百姓离乡,打破传统的宗族社会,再利用收容来重新编户,打破宗法和家法的制约,让生产力得到最大的解放,就是他把事情搞得这么复杂,不惜重金打造一个新城市的最终目地。
没有了土地束缚的百姓,实际上就从生产资料被动的一方解放了出来,在资本主义没有形成的情况下,他们将不得不依赖于官府的运作,或是从军,或是作工,无论是哪一样,旧有的生产关系都被摒弃了,当然传统的宗法约束也将不复存在。
然而,作为封建制度下成长起来的文人,陈允平怎么可能会理解他的举措,为什么要以宗法约束很简单,稳定,同时能更将行政成本降到最低,官府让出了乡一级的行政,只保留了税收权,而乡绅则以负担租税差役的方式,取得自治权,从而达成一种动态的平衡,这就是延续了几千年的华夏传统政治。
甚至可以说是一种原始形态下的民主制度,现在被刘禹这么突然一下子废弃了,不光是陈允平,就连同样文人出身的杨行潜和张青云都感觉到了一种失落,这种失落缘于对于未知的恐惧。
“同楼不同乡,甚至不同姓,邻里之间毫无瓜葛,便会催生诸多矛盾,照抚帅的计划,全州将会建成上万幢这样的楼,下官不知道该如何去协调这些矛盾,更不知道让谁去做”
无他,刘禹的计划也太狠了,一幢楼里要尽量做到所有的百姓来自不同的州,不同的乡,绝不能有亲戚,甚至势力大一些的,还要分到不同的县去,一下子就将那些关系支得七零八落,以后别说抱成团了,就是想去探望一下都是极费功夫的事。
这时空没有计划生育,每家都是尽可能地多生,当然由于卫生和营养等条件的制约,婴儿的夭折率是非常惊人的,不过大多数人都是和一大家子人一起长大的,不管是富裕人家还是贫苦人家,如果让刘禹将这些人家一一拆分,每家不过三五口子人,那会形成一个惊人的户数。
“如此以往,老无所养,幼无所依,亲情凉薄,人心淡陌,绝非国家之福,还望抚帅三思。”虽然只有陈允平一个人在说,但是杨、张二人既没有阻止,也没有帮腔,很显然他们有着同样的想法,只是碍于身份不便说出来罢了。
“那就让他们无暇去理会旁的事,本官相信远亲不如近邻,邻里和谐,并不是什么奢望,三代以降,何曾有乡绅豪门,何曾有官府胥吏,不是一样安居乐业可见,与民生休,绝不是什么一成不变的事。”
见陈允平还要说什么,刘禹摆摆手,并不是他要搞一言堂,论那些经史子义,他是辩不过读书人的,只能将逻辑掰到自己制定的规则里来,之所以要费心去说服他们,而不是搞什么杀伐果断,是因为具体做事的人是他们,不是某个能力平平的穿越者。
“君衡,非是本官一意孤行,你试想想看,如果照你说的去做,一楼之内甚至几楼乃至一县之内俱是同族同乡,是他们的势力大还是官府的势力大”
“这......”陈允平猛然醒觉,对方说得不错,官府势强那是因为互不干涉内政,又掌握着强力机器,才能达到一个平衡,现在不一样了,一个县会有上百万人,数十万户,光是听着就头皮发麻,让这些百姓在宗族的号召下联合一气,治理起来谁听谁的就难说了,要知道百姓纳粮缴税还要出役当兵,几乎包办了一切,这种情况下官府拿什么来制衡。
“无论如何,他们皆是治下之民。”陈允平的反驳有些软弱无力。
“可是你不要忘了,本官将会让所有的百姓都读书识字,他们现在想不到的,过后还会想不到么”
刘禹不会告诉他们,这么做只是在新的生产关系和社会形态建立之前的权宜之计,视百姓为仇寇,针对他们的一切举措都会让人心里不舒服,这种不舒服是很正常的,不过是缘于理解的不同而已。
要么不做,要做就要将事情做到底,他都搬出了指纹鉴别、像片归档这样的大杀器,还不能打破原有的社会形态,那费心地搞这么多事,又有什么意义,一直到这一刻起,刘禹才是真正地露出了自己的意图,仅仅只是一角,都令之前相信他的那些人有些猝不及防。
陈允平沉默了,他当然不是这么容易就被说服了,而是心里明白,这位抚帅不会再听取不同意见,要么跟着他做下去,要么,就放弃这里的一切,分道扬镳,没有其他的路可走。
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